| 立ち読み毎日 Ｎｏ･９ 不定期刊 １２月１２日（1997年） 発行者：立飲み毎日のひらひらさん |
| 勝手に立ち読み毎日を発行しています。無料です。 今回のテーマは、注連縄シメナワ です。 １０号を今年の最終号にします。４ページになってしまいました。 師走に走る人 年の暮れとなりました。師走と表現されますが、暮れに走る廻る程忙しい師はいったい何を教える先生なのでしょうか。私はどうも、ショウモナイことに疑問を持つ性格のようです。 師匠は、国語辞典では学問・技芸・遊芸などを教える人と書いてあります。 学問を教える師････例えば江戸時代に町人の子供を集めて寺小屋を開いていた長屋住まい浪人の武士････、普段さほど忙しくなかったと思います。 私が生まれ育った熊野灘の盆踊りの歌詞に、「立つ立つづくしを申すなら、一月、門ｶﾄﾞ には松が立つ、(ｱｱﾖｲﾖｲ)、二月は初午ﾊﾂﾝﾏでのぼり立ち、三月節句で雛がたつ、(ｱｱﾖｲﾖｲ)、･･････、九月や十月、秋風たちては、ほこりたつ、霜月ゃこたつで野郎ﾔﾛが立ち、師走にゃ掛け取り門にたつ、あんまりくどいのも、ヤレ腹がたつとサァ、(ｱﾚﾜｲｻｰ､ﾖｰｲﾔﾅｱｰ)」、というのがあります。昭和３０年頃までは庶民が味噌や醤油を掛け（ツケ）で買い、後日まとめて支払うという風習が残っていたと思います。通帳ｶﾖｲﾁｮｳというのがあったのを記憶しています。 いつもは手元不如意の酒飲みの浪人先生が活躍する「ぶらり信兵衛・道場破り」というテレビ番組がありました。原作を山本周五郎の小説に求めていた人情ドラマでした。高橋英樹が演じるこの浪人は長屋の子供たちを集めて読み書きを教えるのですが授業料をとりません。先生は金が無いのでツケで酒を呑みます。貧しい長屋の誰かが困ると剣術の腕を利用して道場破りして稼いできた金をすっかりめぐんでしまいます。酒屋のツケのことなんか忘れてしまっています。ぶらり信兵衛先生なら歳の暮れは、ツケで呑んだ酒の代金を取りにくる酒屋の小僧から逃げ廻るために師走に走ることでしょう。でも期末試験なんか無かった時代には、学問の師が暮れに走り廻るほど忙しいハズがありません。 芸能や遊芸を教える師匠。新年会のかくし芸の伝授に弟子の家を走って回る････、そんなこと無いと思います。弟子の方が師匠の家に習いにくるでしょうから、先生は家で座って待つはずです。芸能の師匠が忙しいのは正月になってからだったでしょう。１２月に走り廻る必要はなかったと思います。 歳の暮れに走り廻る師は、いったい何の師匠かさっぱり分かりません。ここまで書いてから本屋で古語辞典を立ち読みしました。 師走：１２月の雅称・語義未詳。私には分からないハズです。 歳ﾄｼ馳ﾊｽか歳ﾄｼ果ﾊﾂで、１２月は人間のほうでなく時間そのものがハヤく走る月だというのが、師走の語源だという解釈はどうでしょうか。 最近の学校の教師。期末試験の問題作り・採点、通知表や受験用内申書の作成、終業式、合間を縫って忘年会、そのうえ盆と一緒ではありませんが、天皇誕生日とクリスマスと冬休みと有馬記念と正月がまとめてドカンとやってくるのですから走ったぐらいでは追いつかないのではと同情します。 そして落語や漫才の師匠。正月番組の為の録画で東京のテレビ局から大阪のテレビ局へ････目いっぱいのスケジュールをこなすために飛行機や新幹線を使いタクシーから降りてスタジオに走り込むことでしょう。現代の師走には学問の師も芸能・遊芸の師匠も走ります。 言葉が先に出来て、言葉があらわす事態が後の世にできあがってしまいました。 代議士の先生。歳の暮は国会と地元への選挙対策で走り廻っておられると思います。でも走るのは高級車のタイヤのほうで、御自身はきっと国会での討論の疲れで、ふかふかシートで居眠りなさってることでしょう。（国会議員の全員が疲れ果てる程、精魂込めて討論していると私は信じます。信じたい。信じられるようにして欲しい、････結局、信じてない。） 橋本総理は来年の正月、伊勢神宮に参拝するのでしょうか････。（伊勢を引き出す為に１ページ以上使って、師走を書いてしまいました。やっと、本来のテーマの注連縄ｼﾒﾅﾜになります。） 注連縄の内と外 伊勢の民家の玄関は妻入ﾂﾏｲﾘが多いと言われます。伊勢神宮が切妻ｷﾘﾂﾞﾏ の平入ﾋﾗｲﾘだから庶民は伊勢神宮に遠慮して妻入りにしたという説を聞いたことがあります。わたしはこの説を信用しません。 切妻屋根とは紙を半分に折って乗せたような屋根です。三角形に見える方が妻です。屋根が垂れ下がって来て長方形に見える側に玄関を設けた場合が平入りです。出雲大社は妻入りです。参拝者は三角形になった屋根の形を見ることになります。ただし、社そのものに行く階段状の通路の手前に平入りの、まあ門にあたる棟があります。この様式は、天日矛ｱﾒﾉﾋﾎﾞｺ という新羅から渡来した神を祭る出石神社も同じだったと記憶します。 日本の最高神と言っても良いアマテラスを祭る伊勢なら住民もその神社の様式を強要されて民家は平入りになってしかるべきだと思います。私には、後から伊勢に来た新しい神を認めず自分達の神の風習を頑強に守った部族の存在が感じられてならないのです。そのため、アマテラスを祭る側が遠慮して平入りの神社にしたのではないかと推測します。 正月に飾った各家庭の注連飾りは、だいたい１月１５日に、ドント・トンド・ドンドと呼ぶ焚火の行事で焼かれるのが一般的です。ドントは左義長ｻｷﾞﾁｮｳとも言われますが私には左義長の語源の検討がつきません。 伊勢では、井戸や船や自動車なんかに付けた注連飾りはドントで燃やしますが、玄関の注連縄だけはドントでは燃やさず一年中飾ったままです。 玄関の注連縄には木札がついていて、笑門と書かれたり蘇民将来子孫ｿﾐﾝｼｮｳﾗｲ･ｼｿﾝと書いてあったりします。坂口安吾は「安吾・伊勢神宮にゆく」（安吾新日本地理・河出文庫）で、「元来蘇民将来は京都祇園社の信仰にもとづくもので、末社に蘇民社というのがあるそうだ。････蘇民将来の伝説は、道祖神、石神ｼｬｸｼﾞ 、庚神などの正体と共に、今もって全く謎だ。」と書いてます。私は、蘇民将来の伝説については、学生時代に一度読み、また最近読み直した坂口安吾の文章でしか知りません。でも、伊勢の地にアマテラス系とは違う神を祭る風習が残っているうちのひとつが、この蘇民将来子孫の木札のついた注連飾りではと思います。 古事記の天岩屋戸ｱﾒﾉｲﾜﾔﾄの段に注連縄が登場します。弟のスサノヲが高天原ﾀｶﾏﾉﾊﾗで悪さの大暴れをします。姉のアマテラスが見畏ﾐｶｼｺﾐﾃ岩穴を開いて隠れてしまいます。（神格としては上、と言うより日本の最上神としての天照大神が弟の行為に畏敬の念を抱いて、すねたように穴に閉じ込もったことになります。神世も現代も女性は････、女房に読まれたら、ヤバイので、文末をボカシます。） 太陽神のアマテラスが岩穴に隠れた為、高天原も葦原中國ｱｼﾊﾗﾅｶﾂｸﾆ も暗闇の常夜ﾄｺﾖ になります。萬ﾖﾛｽﾞの神がたちまち妖ﾜｻﾞﾜﾋ を起こします。八百萬ﾖﾎﾖﾛｽﾞの神が天安河原ｱﾒﾉﾔｽﾉｶﾊﾗ に集まって相談します。（悪い神が１万なのに、困ったと嘆く神が８００万。えらい弱い神様ばっかりやなあ、とつい思ってしまいます。） 高御産巣日ﾀｶﾐﾑｽﾋの神の子の思金ｵﾓﾋｶﾈ の神が思案します。まず常世ﾄｺﾖ の長鳴鳥を集めて鳴かします。（今の伊勢神宮の外宮には尾長鳥ｵﾅｶﾞﾄﾞﾘ がいます。また同じトコヨでも、常に暗い夜と永遠の世に使い分けたのは古事記編者のダジャレだと思います。古事記・日本書紀というのは結構、駄洒落が多いのです。）そして鏡を作り、勺玉ﾏｶﾞﾀﾏ を作り、天児屋命ｱﾒﾉｺﾔﾈﾉﾐｺﾄと布刀玉命ﾌﾄﾀﾞﾏﾉﾐｺﾄ に占いをさせ、根こじにした賢木ｻｶｷ （多分、榊）の枝に鏡や玉をつけます。（剣そのものはこの段には登場しません。）天宇受賣ｱﾒﾉｳｽﾞﾒが胸乳ﾑﾅﾁ を出しヒモを陰ﾎﾄ（陰部・性器）に垂らして踊ります。八百萬の神が笑います。 アマテラスが、どうも怪しいと思って天の岩屋の戸をちょっと開きます。戸の脇で待っていた手力男命ﾀﾁﾞｶﾗｦﾉﾐｺﾄがアマテラスの手を取って引き出します。（日本誕生という映画ではタヂカラヲの役は、朝汐が演じました。）フトダマが、尻久米縄ｼﾘｸﾒﾅﾊを御後方ﾐｼﾘﾍに控度ﾋｷﾜﾀｼ て言います。従ﾚ 此以内、不ﾚ 得2還入1（これより内に入ってはいけません）。返り点のレ・一・二を横書きの都合で、ﾚ･1.2と表現しました。何となく写本の返り点以外の読み方があるような気がしてなりません。 シリクメ縄は日本書紀では、端出之縄と表現されてますが、注連縄ｼﾒﾅﾜだとされます。注連縄を張った向こうはアマテラスでさえゆけない世界となりました。つまり、注連縄の神聖はアマテラスより高いのです。しかも、注連縄のこちら側に鏡や勺玉と、そして実際には登場しないけど布刀玉ﾌﾄﾀﾞﾏ という名で剣を思わせる神がいます。三種の神器がすべてそろっていますから、注連縄のこちら側が神の居る神聖な領域です。アマテラスより上位の神様か、アマテラスでさえ恐れる神が注連縄の向こうに居なければ成立しないストーリーです。 アマテラスより上位の神様には父親のイザナギが考えられます。イザナギは死んだ妻のイザナミを黄泉ﾖﾐの国に訪ね逃げ帰ったあと独りで、アマテラス・ツクヨミ・スサノヲを産みます。（男の単性生殖になりますが、イザナミ以外の女神に産ませたのだと考えれば、男なしでキリストを産む聖母マリアの話よりまだマシだと私は思います。）しかし、アマテラスが恐れたのは父親のイザナギではないと思います。 イザナギは息子のスサノヲが母の国の根の堅州国ｶﾀｽｸﾆ に行きたいと泣き叫んだ時、怒って、お前はこの國に住むなと怒鳴ってスサノヲを神逐ｶﾑﾔﾗｲし、故ｶﾚ（その後）「淡海の多賀に座す」とありますから、既に死んでます。（私は、この段はスサノヲに負けたイザナギが近江に追いやられ、故ｶﾚ（そのため）多賀に住んだ、と解釈します。） 弟のスサノヲでもありません。スサノヲの暴行に抗議してアマテラスが岩屋に隠れたのですから、注連縄のこちら側にいる筈です。 イザナギ・イザナミ以前の神々の誰かだとも考えられますが、この神様たちは、どうもよく分からない神様たちばかりです。古事記の日本で２番目に生まれた高御産日ﾀｶﾐﾑｽﾋの子のオモイカネが注連縄のこちら側にいますから、このタカミムスヒの神をアマテラスが恐れるハズがありません。（タカミムスヒという神は、独りで生まれて独りで死んだハズなのにオモイカネという子供が出てくるは、ニニギの天孫降臨に際し高木ﾀｶｷﾞの神と言う名でシャシャリ出てくるは、ある人の説では卑弥呼＝アマテラスの愛人だったとまで言われる変な神様なのですが、私は好きです。） アマテラスが恐れたであろう注連縄の向こうの神が分かりません。私は高校時代の勉強に疲れたある日、自転車に乗って伊勢神宮に行き、入ってはいけないと縄が張ってあるその奥で昼寝をしたことがあります。（こんなこと白状してしまって良いのだろうか、でも３０年以上前の子供がしたことだと時効を適用してください。）その時の夢にはアマテラスは登場しませんでした。いつか、もう一度、禁を犯して伊勢神宮の原始林の中で眠って、古代の神に問いかけてみようか････。勿論そんなこと、大人になってしまってますから、絶対しません。 一般的には注連縄の向こうには尊い神がいます。しかし、荒ｽｻぶる神が、こちら側にこないようにした結界でもあります。注連縄は、実は単に、不浄と清浄の区分の境であると理解されます。ハレとケの区別の境だとも言われます。ケは普段をさし、ハレは特別な日と解釈されます。ケは食ｹ で、あって農作物をさすとも言われます。 古事記のイザナギ・イザナミの國生みの段では四国の粟の國（阿波：徳島）の別の名はオオゲツヒメです。オオゲツヒメは五穀の起源として古事記ではスサノヲとの物語として再登場します。目や鼻や口や尻から穀物を生み出します。日本書紀ではウケモチ言う名でツキヨミとの話しになります。伊勢神宮の外宮は内宮のアマテラスに食べ物を献上する宮と解釈され、祭神は豊受大神ﾄﾕｹｵｵｶﾐ です。どの神も皆、名前の一部にケ（ｹﾞ）をもちます。そしてすべて同一神とされ、オイナリさんの伏見稲荷の祭神です。食ｹ が枯れる日が、食枯ｹｶﾞﾚで次の復活を意味し決して汚れの意味でないという説があります。産褥のケガレのため子供を産むために別棟の産屋（ｳﾌﾞﾔ・ｵﾋﾞﾔ）を建てるという風習のことを考えれば私は納得します。子供を産むという崇高な行為が汚ｹｶﾞﾚであるハズがありません。ハレは決して慶事だけを意味するのでなく葬式の場合もハレの日だそうです。ケとケガレとハレの境を区切るのが注連縄という日本の風習だそうです。古事記で語られてるのは、注連縄の向こうは暗闇の世、注連縄のこちら側が明るい世界です。現代の注連縄は、その奥に敬う神がいる神聖な場合も、その向こうに悪さをする神がいるケースの両方の結界です。各家庭の正月の注連縄の内と外、どちらに神がいるのでしょうか。そしてその神は、福をもたらす神でしょうか、それとも災いをもたらす神でしょうか。結局分かりませんから、自分で決めてしまって良いと思います。 私は間もなく引っ越します。マンションから一戸建て住宅になります。正月飾りをどうしょうかと悩んでいます。マンションの玄関の鋼製のドアは西洋のクリスマス用の飾りを掛けるフックぐらいしかありません。そこに私は無理矢理、近所の山で採ってきた松・榊・檜の小枝の束を木綿糸でくくり付け正月飾りにしてきました。注連縄・御幣なんて付ける場所の無い生活だから仕方がないと言い訳し、ついでにウラジロの小さい奴も２〜３本頂戴して、重ね餅の下に敷きました。玄関ドアのフックに糸でぶらさげた松飾りは簡単にひっくりかえります。榊がひっくりかえってもええやないか、とにかく常緑樹で祝ったらええんや････、暮れから正月は山に行ってるから家族との雑煮の祝いがだいたい１月３日になる私は余り気にしませんでした。 家は出来ましたが予算不足で門がありません。門の予定地に常緑樹の枝をちょっぴり束ねて立て、その内と外の両方に福がありますようにと祈ることにします。 変な文章を１０号まで読んでいただき、ありがとうございます。良いお歳を。 |
|
|
|
|